《道德经》27章 善行，无辙迹

译文 注释 引语 评析

善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

①、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。 ②、善言：指善于采用不言之教。 ③、瑕谪：过失、缺点、疵病。 ④、数：计算。 ⑤、筹策：古时人们用作计算的器具。 ⑥、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。 ⑦、绳约：绳索。约，指用绳捆物。 ⑧、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。 ⑨、资：取资、借鉴的意思 ⑩、要妙：精要玄妙，深远奥秘。

本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。